سرفصل پیشنهادی تکرارات قرآن کریم

سرفصل پیشنهادی تکرارات قرآن کریم

نویسنده: علی دلیلی - ۱۳٩۱/۸/۱۸

گفتش: موضوع "تکرارات قرآن کریم"،

و در حد یه کتاب یا مقاله مفصل،

آیا سرفصل پیشنهادی براش داری !؟

گفت: ... این خوبه !؟

شما یا دوستان نظری دارید !؟

اشکالی !؟ نقدی !؟ تشویقی !؟ نکته ای !؟ پیشنهادی !؟

منتظرم !  التماس دعا .

 

 

1)    پیشگفتار
2)    فهرست مطالب
3)    فهرست جداول
4)    فهرست اشکال
5)    تشکر
6)    تقدیم
1.    مقدمه
2.    کتاب های آسمانی
2.1.    نقشه راه بشر
2.2.    درک راه
2.3.    رمز در راه
2.4.    الزامات راه
2.4.1.     لزوم وجود مراتب
2.4.2.    درک فزاینده بشر
2.4.3.    لزوم ماندگاری
2.4.4.    لزوم بروز بودن
2.4.5.    لزوم وجود بطن
2.5.    انواع رمز و راز
2.5.1.    درک رمز
2.5.2.    بینهایت رمزا
2.5.3.    رمز در عکس
2.5.4.    رمز در صوت
2.5.5.    رمز در متن
2.6.    علم نهان کاری
2.6.1.    نهان نگاری و نهان یابی
2.6.2.    اهداف نهان کاری
2.6.3.    لزوم نهان کاری
2.6.4.    انواع نهان کاری
2.6.5.    درجات نهان کاری
2.6.6.    سختی نهان کاری
2.6.7.    رابطه نهان نگاری و نهان یابی
2.7.    اشارات
2.7.1.    لزوم اشارات
2.7.2.    بینهایت اشارات
2.8.    برداشت
2.8.1.    امکان برداشت
2.8.2.    انواع برداشت
2.8.3.    برداشت از اشارات
2.8.4.    ویژگی برداشت ها
2.8.5.    بینهایت برداشت
2.8.6.    محدودیت برداشت
2.8.7.    برداشت صحیح
3.    ماسوا و مخلوقات
3.1.    ابعاد و تجلی و ظهور
3.2.    محدودیت تجلی زیبایی
3.3.    محدودیت تجلی عدالت
3.4.    محدودیت تجلی نعمات
3.5.    لزوم بینهایتی زمان
4.    استحسانات و ذوقیات
4.1.    اشارات
4.2.    استحسانات
4.3.    ذوقیات
4.4.    شواهد
4.5.    قرائن
5.    اعجاز
5.1.    انواع اعجاز
5.1.1.    اعجازات کیفی
5.1.2.    اعجازات کمی
5.2.    اعجاز عددی
5.3.    اعجاز تکرارای
5.4.    اعجاز هندسی
5.5.    سایر اعجازها
5.6.    سایر مقولات
6.    درس  از هستی
6.1.    مبانی عقلی، تجربی و روایی
6.2.    درس از دایره
6.2.1.    دایره و عدالت
6.2.2.    دایره و قدرت
6.2.3.    دایره و زیبایی
6.2.4.    دایره و امنیت
6.2.5.    دایره و لطف
6.2.6.    دایره و سایر مفاهیم
6.3.    زیبایی در اعداد
6.3.1.    مبانی زیبایی اعداد
6.3.2.    مبانی ریاضی زیبایی
6.3.3.    زیبایی و ابعاد
6.3.3.1.    زیبایی در تک بُعد
6.3.3.2.    زیبایی دو بعد
6.3.3.3.    زیبایی 3 بعد
6.3.3.4.    زیبایی 4 بعد
6.3.3.5.    زیبایی چند بعد
6.3.4.    لزوم بینهایت بودن زیبایی
6.3.5.    محدودیت ماسوا در زیبایی
6.4.    تشابه زیبایی و عدالت
6.5.    تشابه زیبایی و امنیت
7.    نمونه مصایق اعداد
7.1.    "12" در هستی
7.2.    12 ماه قمری
7.3.    14 در هستی
7.4.    14 در دایره (3.14)
7.5.    سال شمسی :65==143
7.6.    سال قمری : 12==354
7.7.    14 در قران
7.7.1.    114 سوره
7.7.2.    14 حرف شمسی
7.7.3.    14 حرف قمری
7.7.4.    14 حروف انحصاری مقطعه
8.    کاربرد قرآنی تکرارات
8.1.    آموزشی
8.2.    تبلیغی
8.3.    تشویقی
8.4.    تفسیری
8.5.    عرفانی
8.6.    رواتی
8.7.    فقهی
9.    تکرارات و خط  و قرائات
9.1.    7 رسم الخط
9.2.    14 قرائت
10.    آمار اجزای قرآنی
10.1.    علائم و نشانه ها
10.2.    حروف
10.3.    کلمات
10.4.    عبارات
10.5.    آیات
10.6.    سوره ها
10.7.    موضوعات
11.    قران و رایانه ها
11.1.    نرم افزارها
11.2.    سخت افزار
11.3.    ذخیره
11.4.     پردازش
11.5.    اجزاء قران و رایانه
11.5.1.    حروف
11.5.2.    تک نشانه ای
11.5.3.    چند نشانه ای
11.5.4.    عبارت
11.5.5.    آیه
11.5.6.    سوره
11.5.7.    موضوع
11.6.    جستجوی رایانه ای
11.7.    توان پردازشی
11.8.    توان حافظه ایی
11.9.    ویژگی های جستجو
11.9.1.    سرعت
11.9.2.    دقت
11.9.3.    زنجیره ایی
11.9.4.    انواع جستجو
11.9.5.    روشهای جستجو
11.9.6.    مراحل جستجو
11.9.7.    محدویت های جستجو
11.9.8.    جستجوی ابری/ اشتراکی (اینترنتی)
12.    ویژگی های تکرار
12.1.1.    تعداد کل تکرار
12.1.2.    تعداد انحصاری تکرار
12.1.3.    تکرارات خاص
12.1.4.    5 گانه (تایی)
12.1.5.    12 گانه
12.1.6.    14 گانه
12.1.7.    سایر اعداد
12.1.7.1.    1 گانه
12.1.7.2.    5 گانه
12.1.7.3.    7 گانه
12.1.7.4.    8 گانه
12.1.7.5.    10 گانه
12.1.7.6.    19 گانه
12.1.7.7.    33 گانه
12.1.7.8.    40 تایی
12.1.7.9.    70 تایی
12.1.7.10.    سایرین
12.2.    مکان تکرار
12.2.1.    کل آیه
12.2.2.    ابتدای آیه
12.2.3.    انتهای آیه
12.2.4.    وسط آیه
12.2.5.    ترکیبی
12.3.    معانی
12.3.1.     معانی مثبت
12.3.2.    معانی منفی
12.3.3.    تلفیق معانی
13.    جمع بندی
13.1.    نتایج کلی
13.2.    نتایج کاربردی
13.3.    ارتقاء با نتایج
13.3.1.    ارتقاء تفسیری
13.3.2.    ارتقاء عرفانی
13.3.3.    ارتقاء ادبی
13.4.    پیشنهادات
13.4.1.    نرم افزاری
13.4.2.    سخت افزاری
13.4.3.    جستجو
13.4.4.    معنایی
13.4.5.    درخت مفاهیم
13.5.    ویژگی های اجزاء
13.5.1.    ویژگی های بیشتر حروف
13.5.2.    ویژگی های بیشتر نشانه ها
13.5.3.    ویژگی های بیشتر کلمات
13.5.4.    ویژگی های بیشتر ترکیبات
13.5.5.    ویژگی های بیشتر عبارات
13.5.6.    ویژگی های بیشتر آیات
13.5.7.    ویژگی های بیشتر آیات گروهی
13.5.8.    ویژگی های بیشتر موضوعات
13.5.9.    ویژگی های بیشتر قواعد دستوری
13.6.    مراجع ضمایر
13.6.1.    محل مراجع ضمایر
13.6.2.    قلل مراجع ضمایر
13.7.    سایر ویژگی های کمی
13.8.    فواصل و طول
13.8.1.    مکان اجزاء
13.8.2.    فاصله بین اجزاء
13.9.    طول اجزاء
13.10.    تغییرات طول و فواصل
13.11.    تغییرات ویژگی ها
13.12.    تغییرات علائم و حروف
13.13.    تغییرات طول و فواصل
13.13.1.    ویژگی منحنی تغییرات
14.    منابع و مراجع
14.1.    مقالات
14.2.    کتاب ها
14.3.    مجلات
14.4.    سایت ها
14.5.    وبلاگ ها
14.6.    سخنرانی ها
14.6.1.    صوتی
14.6.2.    تفسیری
14.6.3.    اسلاید
15.    ضمائم
15.1.    اثبات های ریاضی
15.2.    نتایج آماری و احتمالی
15.3.    شواهد و دلایل
15.3.1.    رسم الخطی
15.3.2.    شواهد ادبی
15.3.3.    شواهد روایی
15.3.4.    شواهد تفسیری
15.3.5.    شواهد عرفانی
15.3.6.    شواهد فقهی
15.4.    کاربرد ممکن نتایج
15.4.1.    حوزه های کاربرد
15.4.1.1.    کاربرد تفسیری
15.4.1.2.    کابرد عرفانی
15.4.1.3.    کاربرد ادبی
15.4.1.4.    کاربرد فقهی
15.5.    نمونه نتایج تکرارات
15.5.1.    تکرارات اجزاء
15.5.1.1.    نمونه تکرار کلمات
15.5.1.2.    نمونه تکرار ترکیبات
15.5.1.3.    نمونه تکرار عبارات
15.5.1.4.    نمونه تکرار آیات
15.5.2.    نمونه تکرار موارد
15.5.3.    تساوی تعداد موارد با تعداد آیات
15.5.4.    تفاوت تعداد موارد با تعداد آیات
15.5.5.    نمونه تکرارات تلفیقی
15.5.5.1.    نمونه تکرار(ایات با) چند کلمه
15.5.6.    نمونه تکرارات مکانی
15.5.6.1.    نمونه تکرار در ابتدای آیات
15.5.6.2.    نمونه تکرار در وسط آیات
15.5.6.3.    نمونه تکرار در انتهای آیات
15.5.7.    نمونه تکرارات معنایی
15.5.7.1.    نمونه تکرار (با) کلمات  منفی
15.5.7.2.    نمونه تکرار با تلفیق کلمات (مثبت و منفی)
15.5.7.3.    نمونه تکرار با حذف موارد مثبت
15.5.7.4.    نمونه تکرار با حذف موارد منفی
15.5.8.    نمونه تکرار با ریشه مشترک
15.5.9.    نمونه تکرار با چند ریشه مشترک
15.5.10.    نمونه تکرار با حذف ریشه مشترک
15.5.11.    نمونه تکرار حذف الف و لام
15.5.12.    نمونه تکرار با لحاظ ضمایر
15.5.13.    نمونه تکرار با ضمایر خاص
15.5.14.    نمونه تکرار با حذف ضمایر
15.6.    علل و توجیه ممکن تعداد
15.6.1.    علل ممکن تکرارات 11 گانه (حسنین ع)
15.6.2.    علل ممکن تکرارات 13 گانه (انفسنا و انفسکم)
15.6.3.    علل ممکن تکرارات 15 گانه (14+1)

 

مبانی امنیت اطلاعات

مبانی امنیت اطلاعات

Information Security Fundamentals  واحد تعداد

: 3 واحد نوع : نظری ساعت تعداد : 48 پیشنیاز

 : داده پایگاه درس اهداف : می مطرح اطلاعات امنیت تکنولوژی در که است موضوعاتی تفهیم درس این از هدف شود . مط الب زمینه بین ارتباط نیز و زمینه این موضوعات مورد در جامعی انتقـال دانـشجویان بـه ها مـی و یابـد سیستم به حمله مفاهیم می مطرح آن مقابل در دفاع چگونگی و اطلاعاتی های شود . مطالب سرفصل

   : 1- امنیت بودن فرایند و اطلاعات امنیت تعریف 2 - سیستم به تهدیدات درخت کامپیوتری، های ه طبقه تهدید، ای برنامه حملات، بندی اسب و ویروس کامپیوتری مخرب های روش تروا، حمله متداول های 3 - سرویس امنیتی های 4 - برچسب لاتیس امنیتی، برچسب اطلاعات افشای مدل امنیتی، رویه امنیتی، های BLP آن تحلیل و بحث و 5 - صحت مدل تداخل، عدم و استنتاج عدم امنیت Biba کلار صحت مدل ، ک - سرویس از ممانعت ویلسون، 6 - مقابله اقدامات رمزنگاری عبور، کلمات هویت، تشخیص و اصالت تصدیق نفوذگری، تشخیص بازرسی، ایمنی، محافظ کننده کانال دستیابی، کنترل کلید، مدیریت و نقش نهانی، های امنیتی عامل هسته امتیازات، و ها 7 - شبکه امنیت 8 - داده پایگاه امنیت ها 9 - ام ارزیابی سیستم نیتی ها

مراجع : 1- Edward Amoroso, Fundamentals of Comput er Security Technology , Prentic-Hall, 1994.  2-Eric Mainwald, Netwrk S ecurity: A Beginners Guide,  Osborne/McGraw-Hill, 2002.  3- Charles Pfleeger, Security in Computing, Prentice-Hill, 1997.  4- Marshall Abrams, et. Al. (eds) Information Secu rit : An Integrated Collection of Essays, IEEE  Computr Society Press, 1995.  5- Peter Denning, Computrs Under Attack, Addison-Wesley, 1990.

  اطلاعات اختفاء

Information Hiding

 واحد تعداد : 3 واحد نوع : نظری ت ساعت عداد : 48 پیشنیاز : سیگنال پردازش دیجیتال های درس اهداف : علامتگذاری و مستترنگاری تکنیک دو اطلاعات، اختفاء مبحث معرفی از پس درس این در فزاینده رشد که انتشار حق کاربردهای برای ای چندرسانه ای می قرار مطالعه مورد دارند گیر ن د . مطالب سرفصل : 1 - مقدمه ) ا

 تعریف سیستم در  کاربردها تاریخچه، اطلاعات، ختفاء و نـامی بـی مستترنگاری، نهان، کانال مدرن، ارتباطی های انتشار حق علامتگذاری ( 2 - مستترنگاری اصول ) پروتکـل فنـی، مـستترنگاری لغـوی، مـستترنگاری مـستتر، ارتباطات مدل معرفی مختلـف هـای کلی با مستترنگاری و ساده مستترنگاری مستترنگاری، عمومی کلید با مستترنگاری و خصوصی د ( 3 - تکنیک مستترنگاری های ) روش سیـستم ماننـد مـستتر، ارتباطـات برای اطلاعات اختفاء مختلف های جانـشینی، هـای روش تکنیک آماری، مستترنگاری دورنگ، تصاویر در اختفاء های تصاویر در مستترنگاری انحراف، و پوشش تولید های ( 4 - مستتر تحلیل ) مفاهیم متداول مستترنگاری تحلیل ابزارهای مستتر، تحلیل اصول ترمینولوژی، مستتر، تحلیل ( 5 - انتشار حق علامتگذاری ) و انتشار حق علامتگذاری Watermarking کاربردهای ، Watermark سیستم ارزیابی ، هـای Watermark ( 6 - تکنیک علامتگذاری های ) سیستم طراحی اصول علامتگذاری های Watermark علامت ، انتخـاب نـامرئی، و مرئی گذاری مکان های میزبان، جنبه هـای روانـی بـصری، انتخـاب فـضای کـار ) wavelet, DCT, DFT ( فرمـت بیـت هـای علائـم Watermark ـردن کـ وارد ـور اپراتـ ، Watermark ـه بهینـ و ـده گیرنـ ـازی سـ Watermark ـه بـ ـلات حمـ ـا بـ ـه مقابلـ ، Watermark دیجیتال های ( 7 - سیستم قوام علامتگذا های انتشار حق ری ) copyright marking ( ، ) عمـومی، حمـلات مقابل در انتشار حق علائم قوام دسته حملات پروتکلی، حملات مانند مختلف حملات بندی oracle محدودیت ، های WWWspider سیستم معماری و ( 8 - انگشت نگاری ) fingerprinting ) ( انگشت کاربرد و اصول انگشت خائن، ردگیری در نگاری نگاری انگـشت آماری، نگـاری انگشت نامتقارن، نام بدون نگاری ( 9 - حقوقی ابعاد ) علائم کاربرد Watermark اینترنت روی انتشار حق برای ( مراجع :

 1- S. Katzenbeisser, F. Petitcolas (eds.), Inform ation Hiding Techniques for Steganography and Digital  Watermarking, Art ech House, 1999.  2- N. F. Johnson, Z. Duric a nd S. Jajodia, Inormation Hiding : Steganography and Watermarking- Attacks and Countermeasures, Kluwer Academic Publishers, 2000.  3- P. Wayner, Disappearing Cryptography-Inorma tion Hiding: Steganography and Watermarking, 2 nd ed. Morgan Kaufman Publishers, 2002.  4- I. Cox, M. Miller, and J. Bloom, Digital  Watermarking, Morgan Ka ufman Bublishers, 2001.  5- M. Wu, and B. Liu, Multi media  Data Hiding, Sprin ger-Verlag, 2002.  زبان پردازش زبان پردازش طبیعی های

Natural Language Processing واحد تعداد

 : 3 واحد نوع : نظری ساعت تعداد : 48 پیشنیاز : مصنوعی هوش درس اهداف : درس این هدف آشنایی دانشجویان با زبان پردازش مفاد و اصول است طبیعی های . مطالب سرفصل : 1 - طبیعی، زبان پردازش سیستم در طبیعی زبان و گرامرها نحوی، تحلیل پردازش، سطوح هوشمند، های ... 2 - روش ویژگی طبیعی، زبان پردازش ساختارهای مفهومی، طبیعی،وابستگی زبان پردازش در ارائه های گرامر های 3 - فرهنگ انواع نظریه طبیعی، زبان پردازش موردنیاز های روش معنایی، و نحوی تحلیل تجزیه های آ های سیستم زمایش های روش و دانش انواع طبیعی، زبان پردازش استدلال های 4 - روش و معنا دوگانگی و ابهام طبیعی، زبان پردازش مشکلات جملات، معنای تحلیل و تجزیه در دانش نقش رفع، ها موجود سیستم چند بررسی طبیعی، زبان پردازش کاربردهای مراجع :

 1- Allen J., Natural Language Understanding, 2 nd edition, Benjamin Cumming Pub., 1995.  2- Gazdar G. & Mellish C., Natural Language Pr ocessing in Lisp, Ad dison-Wesley, 1989.  پروتکل پروتکل امنیتی های امنیتی های Securiy Protocols واحد تعداد : 3 واحد نوع : نظری ساعت تعداد : 48 پیشنیاز : رم زنگاری درس اهداف : پروتکل درس این در توصیف مختلف امنیتی های و دفاع و حملات مقابـل در مختلـف های می مطرح آنها گردد . پروتکل پروتکـل مانند مختلف های حقـوق مـدیریت امـضاء، و اصـالت تـصدیق هـای پروتکل دیجیتال، شبکه در امنیتی های رای سـیم، بـا و سـیم بـدون شـده، توزیع های گیـر الکترونیـک، ی پروتکل تکنیک الکترونیک، پرداخت های هستند توجه مورد درس این در بصری رمزنگاری های . مطالب سرفصل : 1 - مقدمه ) پروتکل پروتکل، کلاس آن، انواع و امن های پروتکل به حملات های مدل و امن های تصدیق و امضا امنیتی، های پروتکل وهویت، اصالت مکانیزم و ها مدیری ها، گواهی و کلید برقراری و ت ( 2 - بلوک پروتکل سازنده های ) از استفاده با ارتباط یکطرفه، توابع متقارن، رمزنگاری از استفاده با ارتباط پروتکل، تعریف رقمی، امضای مکانیزم برای چارچوبی رقمی، امضاهای نامتقارن، رمزنگار RSA طرح و امضای طرح مربوطه، امضای های فیات - شامیر، DSA طرح و طرح مربوطه، امضای های مصرف،طرح بار یک رقمی امضای های دار، حکم رقمی امضای های طرح طرح کور، رقمی امضای های طرح انکار، غیرقابل رقمی امضای های رد امضای های - توقف ( 3 - پروتکل ساده های ) پروتکل مبادله های پروتکل کلید، پروتکل اصالت، تصدیق های مب و اصالت تصدیق های تحلیل کلید، ادله پروتکل فورمال محافظت راز، اشتراک راز، تقسیم چندگانه، عمومی کلید با رمزنگاری اصالت، تصدیق و کلید مبادله های داده پایگاه از رمزنگارانه ها ( 4 - پروتکل متوسط های ) سرویس مشخص، تاییدکننده تا امضای انکار، غیرقابل رقمی امضای نهان، کانال زمانی، مهر های محاس گروهی، امضاهای نیابتی، امضاهای ب طرح رمزشده، اطلاعات با ه های Bit Commitment طرح ، سکه های اندازی جمع ذهنی، پوکر عادلانه، کننده رازها، هیچ یا همه افشای طرفه، یک های Key Eskrow ( 5 - پروتکل پیشرفته های ) اثبات صفر های - صفر اثبات دانش، - ر کور، امضاهای هویت، دانش بر مبتنی عمومی کلید مزنگاری رازها همزمان مبادله سفارشی، دیجیتال نامه توامان، قرارداد امضای خبر، بی امضاهای خبر، بی انتقال هویت، ( 6 - پروتکل خاص های ) بدون پخش امن، چندطرفه محاسبات امن، انتخابات – دیجیتال اسکناس پیام، نام ( 7 - کلید مدیریت ) کل غیرخطی فضای کلید، تولید کلید، کردن تازه کلید، ذخیره کلید، از استفاده کلید، تایید کلید، انتقال ید، عمومی کلیدهای مدیریت کلید، بردن بین از کلید، عمر ( 8 - الگوریتم عمومی کلید با رقمی امضای های 9 - طرح هویت تشخیص های

شیخ بهایی کتابی داره بنام " خلاصة الحساب " ...

فکر متفاوت، دنیای متفاوت

نگرش متفاوت به دنیا، دنیا رو عوض می کنه،

مثل نگرشی که گذشتگانمون داشتند، بخصوص علمامون.

 اگر روش فکر تغییر کند، آنوقت، روش حل مسائل نیز ‏متفاوت می شود.

 و چه دنیا های شگفت انگیزی که بوجود نمی آید.

این متن، یه گوشه از سخنرانی حجت الاسلام کامرانی است: ‏
‏«شیخ بهایی کتابی داره ::خلاصة الحساب،

ترجمه آن: الـلباب (محمد جواد ذهنی طهرانی))

که وقتی می خاد در آن ریاضی را یاد بدهد،

 میاد عدد شناسی را یاد ‏میده،

 این یک بحث بسیار جالبیه. عدد یک، چرا یک شده؟ جایگاهش چیه؟

 نقشش در بین اعداد چیه؟ تا می رسد به عدد 9.

خاصیت 9 اینه که چون پایان اعداده ‏‏(1و2و3و.....و9)،

همیشه پایان همه اعداد به 9 می رسه. مثلا 9 را در هر عددی ضرب کنید، مجموع اعدادش مضرب 9 است (207=23*9 و 9=7+0+2) هر عددی را فکر کنید، عکسش را از آن کم کنید، حاصلش ضریب 9 است (495=489-984 و 18=5+9+4)، هر عددی را فکر کنید، اعدادش را جمع کنید و ‏از خود آن عدد کم کنید ضریب 9 می شود(375و 15=5+7+3و 360=15-375و 360ضریب 9 است).

 حالا اینا اصولشه، با این اصول می شه برنامه ریزی ‏کرد، برنامه ریزی های عجیب و غریب،

مثلا من توی یه کشوری بودم،

یه آقایی اومده بود برام قیافه بگیره که با کامپیوتر کارهای عجیبی می کنه،

 من گفتم ‏بعضی از این کارارو که من بی کامپیوتر انجام می دم،

 مثلا گفت من سخت ترین مساله رو سریع حل می کنم،

گفتم من تو ذهنت مساله رو حل می کنم،

گفت چه ‏جوری، گفتم به یه چیزی تو این اتاق فکر کن، اونم فکر کرد،

 بعد من نشونش دادم گفتم اونه (به اون شیء فکر کردی)، تعجب کرد،

گفت از کجا فهمیدی؟ نگاه هم ‏بهش نکردم، بعد یکی دیگه فکر کرد...

گفت اجازه بدید خانمم هم بیاد شما رو ببینه،

زنگ زد عیالشم اومد، گفت من با این همه ادعا که دارم ببین این دیگه کیه! ‏گفت چطور؟

 گفت به یه چیزی فکر کن این میگه

....اونم به یه چیز فکر کرد، منم سریع بهش گفتم.

خوب اون روز که ناهار خدمتشون بودیم بالاخره!... »‏
ببینید چطور تونسته با محاسبات ریاضی،

اونم تحت یک مدل ساده (چون سریع به نتیجه می رسه)

 فکر انسان دیگر رو بخونه!؟

 بله اگر روش فکر کردن، درست ‏باشد،

مسائل اینجوری رو هم می شه باهاش حل کرد.

 حالا شما بشینید فکر کنید

که اعداد، چه ربطی به خواندن ذهن یه نفر دیگه داره؟

 محاله به نتیجه برسید.‏
اگر نگاه خود را به دنیا عوض کنید، واقعا دنیا عوض می شه

(تاکید می کنم، تعارف نیست)،

اگر فکر می کردیم که می توان روی آب راه رفت،

 الان بر روی آب ‏هم راه می رفتیم. ولی چون فکر کردیم نمی شود، فکرمان هم مشغول آن نشد و راهش را پیدا نکرد، و الان فقط روی زمین راه می رویم.

 راستی فکر می کنید، ‏انسان نمی تواند روی هوا راه برود؟

---

Edited by - hamrah on شنبه 15 شهریور 1387

 

داستان عدد "پی" ( 3.14) و ذرات و ... چی بود !؟

گفتش: داستان عدد "پی" ( 3.14)

و ذرات و ... چی بود !؟

میشه تکرار کنی !؟

گفت: ... آخه !

از ریزترین ذرات

تا بزرگترین ستاره ها

و برخی کهکشان ها ،

و حتی مسیر حرکت ها - و موتور ها و چرخش ها ،

و شکل چشم ها و ...

... و و و و ....

و همه و همه دایره !!! هستند !

مگه نه !؟

یعنی چی !؟

یعنی باید همه جا

"چشم سر و عقل و دل و روح و ... " همه موجودات ،

مخصوصا ما انسانها !!!

یه جوری !  بفهمی - نفهمی -

یه سمبل و نشانه ایی

از/ یا مرتبط به

چهارده معصوم ص/س/ع باشه !!!

تاکید می کنم !!

چه خودمان بفهمیم ! چه نفهمیم !!!

مگه نه !؟

و البته

خوشا بحال اونهایی که می فهمند

و نیز همیشه

عمل خالص متناسب دارند !

با صبر و توکل و رضایت خود و خداوند -

از این و در این دنیای فانی

به مقام فنا  می رسند !!!

یعنی مقام "خود را ندیدن" !!!

و لحظه لحظه از

زندگی "فکری و ذهنی و بیانی و ...

... و نگاهی و عملی و ... " خود را

در جهت و  برای و بیاد  "او"  می گذرانند !!!

خلاصه !

بعد از غفلت ،

باید

توجه و تامل و تفکر و تدبر و ...

... و تعامل و تردد و تکثر و تقبل و ....

همه و همه برای باشه  -

و صد البته ...

فقط در زیر پرچم دوستان او ...

یعنی همون 14 نفر

که رمز در "دایره هستی" شده است :

رمزی بنام 3.14 !!!

راستی !

3 مظهر چیه !؟

صدها برداشت میشه کرد !!!

مثلا: شروع ،  مسیر و هدف  ! شاید !

شروع : من و تو هستیم !

مسیر : خود معصومین ص/س/ع و کلام و اوامر آنهاست !

و

...

هدف : خداوند - و صراط مستقیم است ::

که همه اینها هم در

انا لله و انا الیه راجعون

آشکار است !

اگه گرفتی ! باز هم صلوات !

اصلا ! همیشه صلوات !

باب رضا

باب رضا

 

آمده ام به درگه ات کاری کنم که شایدم

بسوزم ار تو خواهیم کار دگر نشایدم

ذکر و ثنا عطا بکن تا که منم دعا کنم

ور نه زبان من چه بد تا که تو را صدا کنم

 

آمده ام مگو به من تا به کنون کجا بدم

خود ز دلم شناسیم درد فراق تو بدم

 

به هر دری بدیدیم زدم به روز و شب خدا

ز غفلتم مرا ببخش نیامدم به معبدم

باب رضا به جنت ار بگشودی از کرم خدا

دست مرا رسانیش به آن حریم ز این حرم

ملتمسین هر دعا گفته مرا به حال زار

من چه کنم چو زار زار، حال مرا بدانیم

 

حرف و زبان دل اگر هر دو شود چو فعل من

صادق هر دو عالمم راه رضا اگر روم

زمزمه ی دلم شنو من که روانه ی تو ام

کشته اییم تو خود مرا زنده بدار به پیرییم

 

قید و حیا کشد مرا خسته ز این ریا منم

اذنی اگر دهی مرا آنی روانه می شوم

=============

 

موسی الرضا علی جان

 

خورشید هر دو عالم، موسی الرضا علی جان

گم گشته ام بظلمم، نورت هدی، علی جان

چل رفته از سیه عمر، عمری دوباره خواهم

قربت اگر کشانی، عمریست مرا علی جان

پیوسته من بخوابم، نوری به دل ندارم

کن مرحمت تو یک شب، دارم بپا علی جان

صد باره تا به امروز، دستم بسوی تو شد

کی می شود کشاند دستت مرا علی جان

سالی برفته بر من با عشق رخصت از تو

خواهم دهی بپایان اذنی مرا علی جان

فرزند پاک زهرا فرزند مصطفایی

ضامن شدی به آهو رانی که را علی جان

عمری بخواب غفلت رفت از کفم سحر ها

یک شب شفیع من شو دارم بپا علی جان

از درگه ات مرانم ذوالحمد این دیارم

زارم، کنون نمایم حاجت روا علی جان

 

اسناد بالا دستی T ...

اسناد بالا دستی

ساختار سازمانی

احکام سازمانی

قالب زمانبندی

چشم انداز   vision

ارزش ها    values

خط مشی    guidelines

میثاق   agreement

ماموریت    mission

بیانیه statement

اهداف     goals

حوزه ها

راهبردها

راهکارها

برنامه ها    programs

کارکردها

رویکردها

فعالیت ها      activites

عملکردها

ارزیابی

شاخص ها

موانع 

ضروریت ها

ق/ض/ف/ت  s/w/o/t

چهارنیرو: Swot

نقاط قوت      strength

نقاط ضعف     weaknesses

فرصت ها     opportunities

تهدیدها    threads

نقشه راه  road map

طرح اصلی  Master plan

چهل حدیث نورانی از رسول رحمت

چهل حدیث نورانی از رسول رحمت

پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید:

در سه چیز برای امّت خود احساس خطر می‌کنم:

گمراهی، بعد از آن که هدایت و معرفت پیدا کردند،

لغزش‌های به وجود آمده از فتنه‌ها

و آرزوهای نفسانی و شهوت‌پرستی.

احادیث بسیاری از حضرت ختمی مرتبت به یادگار مانده

 که 40 حدیث از ایشان به شرح زیر است:

 

1ـ لا تُضَیعُوا صَلاتَکُمْ، فَإنَّ مَنْ ضَیعَ صَلاتَهُ، حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ، وَ کانَ حَقّاً عَلیِ اللّهِ أنْ یدْخِلَهُ النّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ.

(وسائل الشّیعه: ج 4، ص 30، ح 4431)

نماز را سبک و ناچیز مشمارید، هر کس نسبت به نمازش بی‌اعتنا باشد و آنرا سبک و ضایع گرداند، همنشین قارون و هامان خواهد گشت و حقّ خداوند است که او را همراه منافقین در آتش داخل کند.

 

2ـ مَنْ مَشی إلی مَسْجِد مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِکُّلِ خُطْوَه خَطاها حَتّی یرْجِعَ إلی مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَنات، وَ مَحی عَنْهُ عَشْرُ سَیئات، وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجات.

(عقاب الأعمال: ص 343، س 14، وسائل الشّیعه: ج 5، ص 201، ح 6328)

هر کس قدمی به سوی یکی از مساجد خداوند بردارد، برای هر قدم ثواب ده حسنه است تا برگردد به منزل خود، و ده خطا از لغزش‌هایش پاک می‌شود، همچنین در پیشگاه خداوند ده درجه ترفیع می‌یابد.

 

3ـ بَینَما رَسُولُ اللّهِ (ص) جالِسٌ فِی الْمَسْجِدِ، إذْدَخَلَ رَجُلٌ فَقامَ یصَلّی، فَلَمْ یتِمَّ رُکُوعَهُ وَ لا سُجُودَهُ، فَقالَ: نَقَرَ کَنَقْرِ الْغُرابِ، لَئِنْ ماتَ هذا وَ هکَذا صَلوتُهُ لَیمُوتُنَّ عَلی غَیرِ دینی.

(وسائل الشّیعه: ج 4، ص 31، ح 4434)

رسول خدا (ص) در مسجد نشسته بود که شخصی وارد شد و مشغول خواندن نماز شد و رکوع و سجودش را کامل انجام نمی‌داد و عجله و شتاب می‌کرد. حضرت فرمود: کار این شخص همانند کلاغی است که منقار بر زمین می‌زند، اگر با این حالت از دنیا برود بر دین من نمرده است.

 

4ـ قالَ (ص) لِعَلیّ(ع): أنَا رَسُولُ اللّهِ الْمُبَلِّغُ عَنْهُ، وَ أنْتَ وَجْهُ اللّهِ وَ الْمُؤْتَمُّ بِهِ، فَلا نَظیر لی إلاّ أنْتَ، وَ لا مِثْلَ لَکَ إلاّ أنَا.

(تأویل الآیات الظاهره: ص 549، س 5 و تفسیر البرهان: ج 4، ص 184، س 26)

رسول خدا (ص) به امام علی (ع) فرمود: من رسول خدا هستم، که از طرف او تبلیغ و هدایت می‌کنم. و تو وجه اللّه هستی، که امام و مقتدای (بندگان خدا) خواهی بود، پس نظیری برای من وجود ندارد مگر تو و همانند تو نیست، مگر من.

 

5ـ قالَ (ص): یا أباذَر، اَلدُّنْیا سِجْنُ الْمُؤْمِن وَ جَنَّهُ الْکافِرِ، وَ ما أصْبَحَ فیها مُؤْمِنٌ إلاّ وَ هُوَ حَزینٌ، وَ کَیفَ لایحْزُنُ الْمُؤْمِنُ وَ قَدْ أوَعَدَهُ اللّهُ أنَّهُ وارِدٌ جَهَنَّمَ.

(أمالی طوسی: ج 2، ص 142، بحارالأنوار: ج 74، ص 80، ح 3)

فرمود: ای ابوذر، دنیا زندان مؤمن و بهشت کافران است، مؤمن همیشه محزون و غمگین است، چرا چنین نباشد و حال آن که خداوند به او ـ در مقابل گناهان و خطاهایش ـ وعده مجازات و دخول جهنّم را داده است.

 

6ـ وَ قالَ (ص): یا عَلیّ! اِفْتَحْ طَعامَکَ بِالْمِلْحِ، فَإنَّ فیهِ شِفاءٌ مِنْ سَبْعینَ داء، مِنْها: الْجُنُونُ وَ الْجُذامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الاْضْراسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.

(محاسن برقی: ص 593، ح 110، بحار: ج 63، ص 398، ح 20)

رسول خدا (ص) به امام علیّ (ع) فرمود: غذای خود را با (تناول کردن کمی) نمک شروع نما، همانا که در آن درمان و شفاء هفتاد نوع بلا و آفت خواهد بود، که دیوانگی، پیسی، جُذام، درد و ناراحتی‌های حلق، دندان ها و شکم و معده از آنها است.

 

7ـ شَرُّالنّاسِ مَنْ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ، وَ شَرٌّ مِنْ ذلِکَ مَنْ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیا غَیرِهِ.

(من لا یحضره الفقیه: ج 4، ص 353، ح 5762 چاپ جامعه مدرّسین)

بدترین افراد کسی است که آخرت خود را به دنیایش بفروشد و بدتر از او آن کسی خواهد بود که آخرت خود را برای دنیای دیگری بفروشد.

 

8ـ ثَلاثَهٌ أخافُهُنَّ عَلی اُمتَّی: ألضَّلالَهُ بَعْدَ الْمَعْرِفَهِ، وَ مُضِلاّتُ الْفِتَنِ، وَ شَهْوَهُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْجِ.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 158، بحارالأنوار: ج 10، ص 368، ح 15)

در سه چیز برای امّت خود احساس خطر می‌کنم: گمراهی، بعد از آن که هدایت و معرفت پیدا کرده باشند. گمراهی‌ها و لغزش‌های به وجود آمده از فتنه‌ها. مشتهیات شکم، و آرزوهای نفسانی و شهوت‌پرستی.

 

9ـ ثَلاثَهٌ مِنَ الذُّنُوبِ تُعَجَّلُ عُقُوبَتُها وَ لا تُؤَخَّرُ إلی الاخِرَهِ: عُقُوقُ الْوالِدَینِ، وَ الْبَغْی عَلَی النّاسِ، وَ کُفْرُ الاْحْسانِ.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 13، بحارالأنوار: ج 70، ص 373، ح 7)

عقاب و مجازات سه دسته از گناهان زودرس است و به قیامت کشانده نمی‌شود: ایجاد ناراحتی برای پدر و مادر، ظلم در حقّ مردم، ناسپاسی در مقابل کارهای نیک دیگران.

 

10ـ إنَّ أعْجَزَ النّاسِ مَنْ عَجَزَعَنِ الدُّعاءِ، وَ إنَّ أبْخَلَ النّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 87، بحارالأنوار: ج 90، ص 291، ح 11)

عاجز و ناتوان‌ترین افراد کسی است که از دعا و مناجات با خداوند ناتوان و محروم باشد، و بخیل‌ترین اشخاص کسی خواهد بود که از سلام کردن خودداری کند.

 

11ـ إذا تَلاقَیتُمْ فَتَلاقُوا بِالتَّسْلیمِ وَ التَّصافُحِ، وَ إذا تَفَرَّقْتُمْ فَتَفَرَّقُوا بِإلاسْتِغْفارِ.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 219، بحارالأنوار: ج 73، ص 4، ح 13)

هنگام برخورد و ملاقات با یکدیگر، سلام و مصافحه نمائید و موقع جدا شدن، برای همدیگر طلب آمرزش کنید.

 

12ـ بَکِرُّوا بِالصَّدَّقَهِ، فَإنَّ الْبَلاءَ لا یتَخَطاّها.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 157، بحارالانوار: ج 93، ص 177، ح 8)

صبحگاهان حرکت و کار خود را با دادن صدقه شروع کنید، چون بلاها و آفت‌ها را بر طرف می‌کند.

 

13ـ یؤْتَی الرَّجُلُ فی قَبْرِهِ بِالْعَذابِ، فَإذا اُتِی مِنْ قِبَلِ رَأسِهِ دَفَعَتْهُ تِلاوَهُ الْقُرْآنِ، وَ إذا اُتِی مِنْ قِبَلِ یدَیهِ دَفَعَتْهُ الصَّدَقَهُ، وَ إذا اُتِی مِنْ قِبَلِ رِجْلَیهِ دَفَعَهُ مَشْیهُ إلیَ الْمَسْجِدِ.

(مسکّن الفؤاد شهید ثانی: ص 50، س 1)

هنگامی که بدن مرده را در قبر قرار دهند، چنانچه عذاب از بالای سر بخواهد وارد شود، تلاوت قرآن‌اش مانع عذاب می‌شود و چنانچه از مقابل وارد شود، صدقه و کارهای نیک مانع آن است. و چنانچه از پائین پا بخواهد وارد شود، رفتن به سوی مسجد مانع آن خواهد شد.

 

14ـ عَلَیکُمْ بِمَکارِمِ الاْخْلاقِ، فَإنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ بَعَثَنی بِها، وَ إنَّ مِنْ مَکارِمِ الاْخْلاقِ: أنْ یعْفُوَالرَّجُلُ عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَ یعْطِی مَنْ حَرَمَهُ، وَ یصِلَ مَنْ قَطَعَهُ، وَ أنْ یعُودَ مَنْ لایعُودُهُ.

(أمالی طوسی: ج 2، ص 92، بحارالأنوار: ج 66، ص 375، ح 24)

بر شما باد رعایت مکارم اخلاق، که خداوند مرا بر آن‌ها مبعوث کرد، و ـ بعضی از ـ آن‌ها عبارتند از: کسی که بر تو ظلم کند ـ به جهت غرض شخصی ـ او را ببخش، کسی که تو را نسبت به چیزی محروم کند، کمکش نما، با شخصی که با تو قطع دوستی کند رابطه دوستی داشته باش، شخصی که به دیدار تو نیاید به دیدارش برو.

 

15ـ مَنْ وَجَدَ کَسْرَهً اَوْ تَمْرَهً فَأکَلَهَا لَمْ یفارِقْ جَوْفَهُ حَتّی یغْفِرَاللّهُ لَهُ.

(أمالی صدوق: ص 246، ح 14، بحارالأنوار: ج 63، ص 430، ح 12)

هر کس تکّه‌ای نان یا دانه‌ای خرما در جائی ببیند، و آن را بردارد و میل کند، مورد رحمت و مغفرت خداوند قرار می‌گیرد.

 

16ـ ما تَواضَعَ أحَدٌ إلاّ رَفَعَهُ اللّهُ.

(أمالی طوسی: ج 1، ص 56، بحارالأنوار: ج 72، ص 120، ح 7)

کسی اظهار تواضع و فروتنی نکرده، مگر آن که خداوند متعال او را رفعت و عزّت بخشیده است.

 

17ـ مَنْ أنْظَرَ مُعْسِراً، کانَ لَهُ بِکُلِّ یوْم صَدَقَهٌ.

(أعیان الشّیعه: ج 1، ص 305، بحارالأنوار: ج 100، ص 151، ح 17)

هر کس بدهکار ناتوانی را مهلت دهد، برای هر روزش ثواب صدقه در راه خدا منظور می‌شود.

 

18ـ ما مِنْ هُدْهُد إلاّ وَ فی جِناحِهِ مَکْتُوبٌ بِالِسّرْیانیهِ «آلُ مُحَمَّد خَیرُ الْبَریهِ».

(أمالی طوسی: ج 1، ص 360، بحارالأنوار: ج 27، ص 261، ح 2)

هیچ پرنده‌ای به نام هدهد وجود ندارد مگر آن که روی بال‌هایش به لغت سریانی نوشته شده است: آل محمّد (ص) بهترین مخلوق روی زمین هستند.

 

19ـ یأتی عَلیَ النّاسِ زَمانٌ، الصّابِرُ مِنْهُمْ عَلی دینِهِ کَالْقابِضِ عَلیَ الْجَمَرِ.

(أمالی طوسی: ج 2، ص 92، بحارالأنوار: ج 28، ص 47، ح 9)

زمانی بر مردم خواهد آمد که صبر کردن در برابر مسائل دین ـ و عمل به دستورات آن ـ همانند در دست گرفتن آتش گداخته است.

 

20ـ سَیأتی زَمانٌ عَلی اُمتَّی یفِرُّونَ مِنَ الْعُلَماءِ کَما یفِرُّ الْغَنَمُ مِنَ الذِّئْبِ، إبْتَلاهُمُ اللّهُ بِثَلاثَهِ أشْیاء: الاْوَّلُ: یرَفَعُ الْبَرَکَهَ مِنْ أمْوالِهِمْ، وَ الثّانی: سَلَّط اللّهُ عَلَیهِمْ سُلْطاناً جائِراً، وَ الثّالِثُ: یخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْیا بِلا إیمان.

(مستدرک الوسائل: ج 11، ص 376، ح 13301)

زمانی بر امّت من خواهد آمد که مردم از علماء گریزان شوند، همان طوری که گوسفند از گرگ گریزان است، خداوند چنین جامعه‌ای را به سه نوع عذاب مبتلا می‌گرداند: 1 ـ برکت و رحمت خود را از اموال ایشان برمی‌دارد. 2 ـ حکمفرمائی ظالم و بی مروّت را بر آن ها مسلّط می‌گرداند. 3 ـ هنگام مرگ و جان دادن، بی‌ایمان از این دنیا خواهند رفت.

 

21ـ اَلْعالِمُ بَینَ الْجُهّالِ کَالْحَیّ بَینَ الاْمْواتِ، وَ إنَّ طالِبَ الْعِلْمِ یسْتَغْفِرُلَهُ کُلُّ شَیء حَتّی حیتانِ الْبَحْرِ، وَ هَوامُّهُ، وَ سُباعُ الْبَرِّ وَ أنْعامُهُ، فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ، فَإنّهُ السَّبَبُ بَینَکُمْ وَ بَینَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ، وَ إنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَریضَهٌ عَلی کُلِ مُسْلِم.

(بحارالأنوار: ج 1، ص 172، ح 25)

دانشمندی که بین گروهی نادان قرار گیرد همانند انسان زنده‌ای است بین مردگان، و کسی که در حال تحصیل علم باشد تمام موجودات برایش طلب مغفرت و آمرزش می‌کنند، پس علم را فراگیرید چون علم وسیله قرب و نزدیکی شما به خداوند است، و فراگیری علم، بر هر فرد مسلمانی فریضه است.

 

22ـ مَنْ زارَ عالِماً فَکَأنَّما زارَنی، وَ مَنْ صافَحَ عالِماً فَکأنَّما صافَحَنی، وَ مَنْ جالَسَ عالِماً فَکَأنَّما جالَسَنی، وَ مَنْ جالَسَنی فِی الدُّنْیا أجْلَسْتُهُ مَعی یوْمَ الْقِیامَهِ.

(مستدرک الوسائل: ج 17، ص 300، ح 21406)

هر کس به دیدار و زیارت عالم و دانشمندی برود مثل آن است که مرا زیارت کرده، هر که با دانشمندی دست دهد و مصافحه کند مثل آن که با من مصافحه نموده، هر شخصی همنشین دانشمندی گردد، مثل آن است که با من مجالست کرده، و هر که در دنیا با من همنشین شود، در آخرت همنشین من خواهد گشت.

 

23ـ مَنْ تَزَوَّجَ إمْرَأهً لِمالِها وَ کَلَهُ اللّهُ إلَیهِ، وَ مَنْ تَزَوَّجَها لِجَمالِها رَأی فیها ما یکَرَهُ، وَ مَنْ تَزَوَّجَها لِدینِها جَمَعَ اللّهُ لَهُ ذلِکَ.

(تهذیب الأحکام: ج 7، ص 399، ح 5)

فرمود: هر کس زنی را به جهت ثروتش ازدواج کند خداوند او را به همان واگذار می نماید، و هر که با زنی به جهت زیبائی و جمالش ازدواج کند خوشی نخواهد دید، و کسی که با زنی به جهت دین و ایمانش تزویج نماید خداوند خواسته‌های او را تأمین می‌گرداند.

 

24ـ مَنْ قَلَّ طَعامُهُ، صَحَّ بَدَنُهُ، وَ صَفا قَلْبُهُ، وَ مَنْ کَثُرَ طَعامُهُ سَقُمَ بَدَنُهَ وَ قَسا قَلْبُهُ.

(تنبیه الخواطر، معروف به مجموعه ورّام: ص 548، بحارالأنوار: ج 59، ص 268، ح 53)

هر که خوراکش کم‌تر باشد، بدنش سالم و قلبش با صفا خواهد بود و هر کس خوراکش زیاد باشد، امراض جسمی بدنش و کدورت، قلبش را فرا خواهد گرفت.

 

25ـ لا تُشْبِعُوا، فَیطْفأ نُورُ الْمَعْرِفَهِ مِنْ قُلُوبِکُمْ.

(مستدرک الوسائل: ج 16، ص 218، ح 19646)

شکم خود را از خوراک سیر و پر مگردانید، چون که سبب خاموشی نور عرفان و معرفت ـ در افکار و ـ قلب‌هایتان می‌شود.

 

26ـ مَنْ تَوَلّی عَمَلا وَ هُوَیعْلَمُ أنَّهُ لَیسَ لَهُ بِأهْل، فَلْیتُبَّوَءُ مَقْعَدُهُ مِنَ النّارِ.

(تاریخ إلاسلام: ج 101ـ120، ص 285)

هر که ریاست و مسئولیتی را بپذیرد و بداند که اهلیت آن را ندارد ـ در قبر و قیامت ـ جایگاه او پر از آتش خواهد شد.

 

27ـ إنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَیبْغِضُ الْمُؤْمِنَ الضَّعیفِ الَّذی لادینَ لَهُ، فَقیلَ: وَ ما الْمُؤْمِنُ الضَّعیفُ الَّذی لا دینَ لَهُ؟ قالَ: اَلذّی لا ینْهی عَنِ الْمُنْکَرِ.

(وسائل الشّیعه: ج 16، ص 122، ح 21139)

همانا خداوند مؤمنی را که ضعیف و بی‌دین است، دشمن می‌داند. سئوال شد: مؤمن ضعیف و بی‌دین کیست؟ پاسخ داد: کسی که نهی از منکر و جلوگیری از کارهای زشت نمی‌کند.

 

28ـ صَدَقَهُ السِّرِّ تُطْفِیءُ الْخَطیئَهَ، کَما تُطْفِیءُ الماءُ النّارَ، وَ تَدْفَعُ سَبْعینَ باباً مِنَ الْبَلاءِ.

(مستدرک الوسائل: ج 7، ص 184، ح 7984)

صدقه‌ای که محرمانه و پنهانی داده شود، سبب پاکی گناهان است، همان طوری که آب، آتش را خاموش می‌کند، همچنین صدقه هفتاد نوع بلا و آفت را بر طرف می‌نماید.

 

29ـ عَجِبْتُ لِمَنْ یحْتَمی مِنَ الطَّعامِ مَخافَهَ الدّاءِ، کَیفَ لایحْتمی مِنَ الذُّنُوبِ، مَخافَهَ النّارِ.

(بحارالأنوار: ج 70، ص 347، ح 34)

عجّب دارم از کسانی که نسبت به خورد و خوراک خود اهمیت می‌دهند، تا مبادا مریض شوند ولیکن اهمیتی نسبت به گناهان نمی‌دهند و باکی از آتش‌سوزان جهنّم ندارند.

 

30 ـ حُبُّ الْجاهِ وَ الْمالِ ینْبِتُ النِّفاقَ فِی الْقَلْبِ، کَما ینْبِتُ الْماءُ الْبَقْلَ.

(تنبیه الخواطر، معروف به مجموعه ورّام: ص 264)

علاقه نسبت به ریاست و ثروت، سبب روئیدن نفاق در قلب و درون خواهد شد، همان طوری که آب و باران سبب روئیدن سبزیجات است.

 

31ـ مَنْ اَصابَ مِنْ إمْرَأه نَظْرَهً حَراماً، مَلاَاللّهُ عَینَیهِ ناراً.

(مستدرک الوسائل: ج 14، ص 270، ح 16685)

هرکس نگاه حرامی به زن نامحرمی بیفکند، خداوند چشم‌های او را پر از آتش می‌کند.

 

32ـ حَسِّنُوا أخْلاقَکُمْ، وَ ألْطِفُوا جیرانَکُمْ، وَ أکْرِمُوا نِسائَکُمْ، تَدْخُلُوا الْجَنّهَ بِغَیرِ حِساب.

(أعیان الشّیعه: ج 1، ص 301)

رفتار و اخلاق خود را نیکو سازید، نسبت به همسایگان با ملاطفت و محبّت برخورد کنید، زنان و همسران خود را گرامی دارید تا بدون حساب وارد بهشت شوید.

 

33ـ اَلْمَرْءُ عَلی دینِ خَلیلِهِ، فَلْینْظُر أحَدُکُمْ مَنْ یخالِطُ.

(أمالی طوسی: ج 2، ص 132، بحارالأنوار: ج 71، ص 192، ح 12)

انسان بر روش و اخلاق دوستش پرورش می‌یابد و شناخته می‌شود، پس متوجّه باشید با چه کسی دوست و همنشین هستید.

 

34ـ اَلصَّدقَهُ بِعَشْر، وَ الْقَرْضُ بِثَمانِیهَ عَشَرَ، وَ صِلَهُ الرَّحِمِ بِأرْبَعَهَ وَ عِشْرینَ.

(مستدرک الوسائل: ج 7، ص 194، ح 8010)

پاداش و ثواب دادنِ صدقه 10 برابر درجه، و دادن قرض‌الحسنه 18 درجه، و انجام صله رحم 24درجه افزایش خواهد داشت.

 

35ـ لا یمْرُضُ مُؤْمِنٌ وَ لا مُؤْمِنَهٌ إلاّ حَطّ اللّهُ بِهِ خَطایاهُ.

(جامع الأحادیث: ج 3، ص 89، ح 35، مستدرک الوسائل: ج 2، ص 66، ح 1422)

هیچ مؤمن و مؤمنه‌ای مریض نمی‌شد مگر آن که خطاها و لغزش‌هایش پاک و بخشوده می‌شود.

 

36ـ مَنْ وَقَّرَ ذا شَیبَه فِی الاْسْلامِ أمَّنَهُ اللّهُ مِنْ فَزَعِ یوْمِ الْقِیامَهِ.

(کافی: ج 2، ص 658، ح 3، بحارالأنوار: ج 7، ص 302، ح 53)

هر کس بزرگ‌سال مسلمانی را گرامی دارد و احترام کند، خداوند او را در قیامت از سختی‌ها و مشکلات در أمان می‌دارد.

 

37ـ کُلُّ عَین باکِیهٌ یوْمَ الْقِیامَهِ إلاّ ثَلاثَ أعْین: عَینٌ بَکَتْ مِنْ خَشْیهِ اللّهِ ، وَ عَینٌ غُضَّتْ عَنْ مَحارِمِ اللّهِ، وَ عَینٌ باتَتْ ساهِرَهً فی سَبیلِ اللّهِ.

(ثواب الأعمال: ص 211، ح 1، بحارالأنوار: ج 46، ص 100، ح 88)

تمامی چشم‌ها در روز قیامت گریانند، مگر سه دسته: 1 ـ آن چشمی که به جهت خوف و ترس از عذاب خداوند گریه کرده باشد. 2 ـ چشمی که از گناهان و موارد خلاف بسته و نگاه نکرده باشد. 3 ـ چشمی که شب‌ها در عبادت و بندگی خداوند متعال بیدار بوده باشد.

 

38ـ سادَهُ النّاسِ فِی الدُّنْیا الأسْخِیاء، سادَهُ النّاسِ فِی الاخِرَهِ الاْتْقِیاء.

(أعیان الشّیعه: ج 1، ص 302، بحارالأنوار: ج 68، ص 350، ح 1)

سرور و سید مردم در دنیا افراد سخاوتمند خواهند بود، و سید و سرور انسان‌ها در قیامت پرهیزکاران هستند.

 

39ـ وَ عَظَنی جِبْرئیلُ: یا مُحَمَّدُ ، أحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإنَّکَ مُفارِقُهُ، وَ اعْمَلْ ما شِئْتَ فَإنَّکَ مُلاقیهِ.

(أمالی طوسی : ج 2، ص 203، بحارالأنوار: ج 68، ص 188، ح 54)

جبرئیل مرا موعظه و نصحیت کرد: با هر کس که خواهی دوست باش، بالأخره بین تو و او جدائی خواهد افتاد. هر چه خواهی انجام ده، ولی بدان نتیجه و پاداش آن‌را خواهی گرفت.

 

40ـ اَوْصانی رَبّی بِتِسْع: اَوْصانی بِالاْخْلاصِ فِی السِّرِّ وَ الْعَلانِیهِ، وَ الْعَدْلِ فِی الرِّضا وَ الْغَضَبِ، وَ الْقَصْدِ فِی الْفَقْرِ وَ الْغِنی، وَ اَنْ أعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنی، وَ أعطِی مَنْ حَرَمَنی، وَ أصِلَ مَنْ قَطَعَنی، وَ اَنْ یکُونَ صُمْتی فِکْراً، وَ مَنْطِقی ذِکْراً، وَ نَظَری عِبْراً.

(أعیان الشّیعه، ج 1، ص 300، بحارالأنوار: ج 74، ص 139، ضمن ح 1)

پروردگار متعال، مرا به 9 چیز سفارش نمود: اخلاص در آشکار و پنهان، دادگری در خشنودی و خشم، میانه‌روی در نیاز و توانمندی، بخشیدن کسی که در حقّ من ستم روا داشته است، کمک به کسی که مرا محروم گردانده، دیدار خویشاوندانی که با من قطع رابطه کرده‌اند، و این که خاموشی اندیشه و سخنم، و یادآوری خداوند را، و نگاهم عبرت و پند باشد.

 

منبع: خبرگزاری فارس به نقل از

سایت مرجع فقید آیت‌الله العظمی محمدتقی بهجت (قده)

با اندکی تغییر

 

علی ای همای رحمت

علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را

که به ماسوا فکندی همه سایه‌ی هما را

دل اگر خداشناسی همه در رخ علی بین

به علی شناختم به خدا قسم خدا را

به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند

چو علی گرفته باشد سر چشمه‌ی بقا را

مگر ای سحاب رحمت تو بباری ارنه دوزخ

به شرار قهر سوزد همه جان ماسوا را

برو ای گدای مسکین در خانه‌ی علی زن

که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را

بجز از علی که گوید به پسر که قاتل من

چو اسیر تست اکنون به اسیر کن مدارا

بجز از علی که آرد پسری ابوالعجائب

که علم کند به عالم شهدای کربلا را

چو به دوست عهد بندد ز میان پاکبازان

چو علی که میتواند که بسر برد وفا را

نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت

متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را

بدو چشم خون فشانم هله ای نسیم رحمت

که ز کوی او غباری به من آر توتیا را

به امید آن که شاید برسد به خاک پایت

چه پیامها سپردم همه سوز دل صبا را

چو تویی قضای گردان به دعای مستمندان

که ز جان ما بگردان ره آفت قضا را

چه زنم چونای هردم ز نوای شوق او دم

که لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را

«همه شب در این امیدم که نسیم صبحگاهی

به پیام آشنائی بنوازد و آشنا را»

ز نوای مرغ یا حق بشنو که در دل شب

غم دل به دوست گفتن چه خوشست شهریارا

 

شهریار

زندگی نامه شهریار در ادامه مطلب

.::ادامه مطلب::.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و هفتم شهریور 1387ساعت 5:50 توسط حسن یزدانیان | آرشیو نظرات

 

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ

فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ   لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ‏

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ

فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ  لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ‏

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ

فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ   ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی‏

اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِی مِیتَةً جَاهِلِیَّةً

وَ لاَ تُزِغْ قَلْبِی بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنِی‏

اللَّهُمَّ فَکَمَا هَدَیْتَنِی لِوِلاَیَةِ

مَنْ فَرَضْتَ عَلَیَّ طَاعَتَهُ

مِنْ وِلاَیَةِ وُلاَةِ أَمْرِکَ بَعْدَ رَسُولِکَ

صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‏

حَتَّى وَالَیْتُ وُلاَةَ أَمْرِکَ

أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ

وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ

وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً

وَ جَعْفَراً وَ مُوسَى

وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً

وَ عَلِیّاً وَ الْحَسَنَ

وَ الْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِیَّ

صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ‏

اللَّهُمَّ فَثَبِّتْنِی عَلَى دِینِکَ

وَ اسْتَعْمِلْنِی بِطَاعَتِکَ

وَ لَیِّنْ قَلْبِی لِوَلِیِّ أَمْرِکَ

وَ عَافِنِی مِمَّا امْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَکَ‏

وَ ثَبِّتْنِی عَلَى طَاعَةِ وَلِیِّ أَمْرِکَ

الَّذِی سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِکَ

وَ بِإِذْنِکَ غَابَ عَنْ بَرِیَّتِکَ

وَ أَمْرَکَ یَنْتَظِرُ

وَ أَنْتَ الْعَالِمُ غَیْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ

الَّذِی فِیهِ صَلاَحُ أَمْرِ وَلِیِّکَ

فِی الْإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَ کَشْفِ سِتْرِهِ‏

فَصَبِّرْنِی عَلَى ذَلِکَ

حَتَّى لاَ أُحِبَّ تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ

وَ لاَ تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ

وَ لاَ کَشْفَ مَا سَتَرْتَ

وَ لاَ الْبَحْثَ عَمَّا کَتَمْتَ‏

وَ لاَ أُنَازِعَکَ فِی تَدْبِیرِکَ

وَ لاَ أَقُولَ لِمَ وَ کَیْفَ

وَ مَا بَالُ وَلِیِّ الْأَمْرِ لاَ یَظْهَرُ

وَ قَدِ امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ

وَ أُفَوِّضُ أُمُورِی کُلَّهَا إِلَیْکَ‏

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ

أَنْ تُرِیَنِی وَلِیَّ أَمْرِکَ ظَاهِراً

نَافِذَ الْأَمْرِ مَعَ عِلْمِی

بِأَنَّ لَکَ السُّلْطَانَ وَ الْقُدْرَةَ

وَ الْبُرْهَانَ وَ الْحُجَّةَ

وَ الْمَشِیَّةَ وَ الْحَوْلَ وَ الْقُوَّةَ

فَافْعَلْ ذَلِکَ بِی وَ بِجَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ‏

حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى وَلِیِّ أَمْرِکَ

صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ

وَاضِحَ الدَّلاَلَةِ

هَادِیاً مِنَ الضَّلاَلَةِ

شَافِیاً مِنَ الْجَهَالَةِ

أَبْرِزْ یَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ

وَ ثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ‏

وَ اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقَرُّ عَیْنُهُ بِرُؤْیَتِهِ

وَ أَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ

وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ

وَ احْشُرْنَا فِی زُمْرَتِهِ‏

اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ جَمِیعِ مَا خَلَقْتَ

وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ وَ أَنْشَأْتَ وَ صَوَّرْتَ‏

وَ احْفَظْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ

وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ

(وَ مِنْ فَوْقِهِ وَ مِنْ تَحْتِهِ)

بِحِفْظِکَ الَّذِی لاَ یَضِیعُ مَنْ حَفِظْتَهُ بِهِ

وَ احْفَظْ فِیهِ رَسُولَکَ وَ وَصِیَّ رَسُولِکَ

عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلاَمُ‏

اللَّهُمَّ وَ مُدَّ فِی عُمْرِهِ

وَ زِدْ فِی أَجَلِهِ

وَ أَعِنْهُ عَلَى مَا وَلَّیْتَهُ

وَ اسْتَرْعَیْتَهُ

وَ زِدْ فِی کَرَامَتِکَ لَهُ‏

فَإِنَّهُ الْهَادِی الْمَهْدِیُّ

وَ الْقَائِمُ الْمُهْتَدِی

وَ الطَّاهِرُ التَّقِیُّ

الزَّکِیُّ النَّقِیُّ

الرَّضِیُّ الْمَرْضِیُّ

الصَّابِرُ الشَّکُورُ الْمُجْتَهِدُ

اللَّهُمَّ وَ لاَ تَسْلُبْنَا الْیَقِینَ

لِطُولِ الْأَمَدِ فِی غَیْبَتِهِ

وَ انْقِطَاعِ خَبَرِهِ عَنَّا

وَ لاَ تُنْسِنَا ذِکْرَهُ

وَ انْتِظَارَهُ وَ الْإِیمَانَ بِهِ

وَ قُوَّةَ الْیَقِینِ فِی ظُهُورِهِ

وَ الدُّعَاءَ لَهُ

وَ الصَّلاَةَ عَلَیْهِ‏

حَتَّى لاَ یُقَنِّطَنَا طُولُ غَیْبَتِهِ مِنْ قِیَامِهِ‏

وَ یَکُونَ یَقِینُنَا فِی ذَلِکَ

کَیَقِینِنَا فِی قِیَامِ رَسُولِکَ

صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

وَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ وَحْیِکَ وَ تَنْزِیلِکَ‏

فَقَوِّ قُلُوبَنَا عَلَى الْإِیمَانِ بِهِ

حَتَّى تَسْلُکَ بِنَا عَلَى یَدَیْهِ مِنْهَاجَ الْهُدَى

وَ الْمَحَجَّةَ الْعُظْمَى وَ الطَّرِیقَةَ الْوُسْطَى‏

وَ قَوِّنَا عَلَى طَاعَتِهِ

وَ ثَبِّتْنَا عَلَى مُتَابَعَتِهِ (مُشَایَعَتِهِ)

وَ اجْعَلْنَا فِی حِزْبِهِ وَ أَعْوَانِهِ

وَ أَنْصَارِهِ وَ الرَّاضِینَ بِفِعْلِهِ‏

وَ لاَ تَسْلُبْنَا ذَلِکَ فِی حَیَاتِنَا

وَ لاَ عِنْدَ وَفَاتِنَا

حَتَّى تَتَوَفَّانَا وَ نَحْنُ عَلَى ذَلِکَ

لاَ شَاکِّینَ وَ لاَ نَاکِثِینَ وَ لاَ مُرْتَابِینَ وَ لاَ مُکَذِّبِینَ‏

اللَّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ أَیِّدْهُ بِالنَّصْرِ

وَ انْصُرْ نَاصِرِیهِ وَ اخْذُلْ خَاذِلِیهِ

وَ دَمْدِمْ عَلَى مَنْ نَصَبَ لَهُ وَ کَذَّبَ بِهِ‏

وَ أَظْهِرْ بِهِ الْحَقَّ

وَ أَمِتْ بِهِ الْجَوْرَ

وَ اسْتَنْقِذْ بِهِ عِبَادَکَ الْمُؤْمِنِینَ مِنَ الذُّلِ‏

وَ انْعَشْ بِهِ الْبِلاَدَ

وَ اقْتُلْ بِهِ جَبَابِرَةَ الْکُفْرِ

الْجَبَابِرَةَ وَ الْکَفَرَةَ مصباح الزایر

وَ اقْصِمْ بِهِ رُءُوسَ الضَّلاَلَةِ

وَ ذَلِّلْ بِهِ الْجَبَّارِینَ وَ الْکَافِرِینَ

وَ أَبِرْ بِهِ الْمُنَافِقِینَ وَ النَّاکِثِینَ‏

وَ جَمِیعَ الْمُخَالِفِینَ وَ الْمُلْحِدِینَ

فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا

وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا

حَتَّى لاَ تَدَعَ مِنْهُمْ دَیَّاراً

وَ لاَ تُبْقِیَ لَهُمْ آثَاراً

طَهِّرْ مِنْهُمْ بِلاَدَکَ

وَ اشْفِ مِنْهُمْ صُدُورَ عِبَادِکَ

وَ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَى مِنْ دِینِکَ‏

وَ أَصْلِحْ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ حُکْمِکَ

وَ غُیِّرَ مِنْ سُنَّتِکَ‏

حَتَّى یَعُودَ دِینُکَ بِهِ وَ عَلَى یَدَیْهِ

غَضّاً جَدِیداً صَحِیحاً

لاَ عِوَجَ فِیهِ‏ وَ لاَ بِدْعَةَ مَعَهُ

 

حَتَّى تُطْفِئَ بِعَدْلِهِ نِیرَانَ الْکَافِرِینَ

فَإِنَّهُ عَبْدُکَ الَّذِی اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِکَ

وَ ارْتَضَیْتَهُ لِنَصْرِ دِینِکَ‏

وَ اصْطَفَیْتَهُ بِعِلْمِکَ

وَ عَصَمْتَهُ مِنَ الذُّنُوبِ

وَ بَرَّأْتَهُ مِنَ الْعُیُوبِ‏

وَ أَطْلَعْتَهُ عَلَى الْغُیُوبِ

وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ وَ طَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ

وَ نَقَّیْتَهُ مِنَ الدَّنَسِ‏

اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِینَ

وَ عَلَى شِیعَتِهِ الْمُنْتَجَبِینَ

وَ بَلِّغْهُمْ مِنْ آمَالِهِمْ مَا یَأْمُلُونَ‏

وَ اجْعَلْ ذَلِکَ مِنَّا خَالِصاً

مِنْ کُلِّ شَکٍّ وَ شُبْهَةٍ وَ رِیَاءٍ وَ سُمْعَةٍ

حَتَّى لاَ نُرِیدَ بِهِ غَیْرَکَ

وَ لاَ نَطْلُبَ بِهِ إِلاَّ وَجْهَکَ‏

اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْکُو إِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنَا

وَ غَیْبَةَ إِمَامِنَا (وَلِیِّنَا)

وَ شِدَّةَ الزَّمَانِ عَلَیْنَا

وَ وُقُوعَ الْفِتَنِ بِنَا

وَ تَظَاهُرَ الْأَعْدَاءِ عَلَیْنَا

وَ کَثْرَةَ عَدُوِّنَا

وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا

اللَّهُمَّ فَافْرُجْ ذَلِکَ عَنَّا

بِفَتْحٍ مِنْکَ تُعَجِّلُهُ

وَ نَصْرٍ مِنْکَ تُعِزُّهُ

وَ إِمَامِ عَدْلٍ تُظْهِرُهُ

إِلَهَ الْحَقِّ آمِینَ‏

اللَّهُمَّ

إِنَّا نَسْأَلُکَ

أَنْ تَأْذَنَ لِوَلِیِّکَ فِی إِظْهَارِ عَدْلِکَ فِی عِبَادِکَ

وَ قَتْلِ أَعْدَائِکَ فِی بِلاَدِکَ‏

حَتَّى لاَ تَدَعَ لِلْجَوْرِ یَا رَبِّ دِعَامَةً إِلاَّ قَصَمْتَهَا

وَ لاَ بَقِیَّةً إِلاَّ أَفْنَیْتَهَا

وَ لاَ قُوَّةً إِلاَّ أَوْهَنْتَهَا

وَ لاَ رُکْناً إِلاَّ هَدَمْتَهُ

وَ لاَ حَدّاً إِلاَّ فَلَلْتَهُ

وَ لاَ سِلاَحاً إِلاَّ أَکْلَلْتَهُ‏

وَ لاَ رَایَةً إِلاَّ نَکَّسْتَهَا

وَ لاَ شُجَاعاً إِلاَّ قَتَلْتَهُ

وَ لاَ جَیْشاً إِلاَّ خَذَلْتَهُ‏

وَ ارْمِهِمْ یَا رَبِّ بِحَجَرِکَ الدَّامِغِ

وَ اضْرِبْهُمْ بِسَیْفِکَ الْقَاطِعِ وَ بَأْسِکَ

الَّذِی لاَ تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ‏

وَ عَذِّبْ أَعْدَاءَکَ

وَ أَعْدَاءَ وَلِیِّکَ

وَ أَعْدَاءَ رَسُولِکَ

صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

بِیَدِ وَلِیِّکَ وَ أَیْدِی عِبَادِکَ الْمُؤْمِنِینَ‏

اللَّهُمَّ اکْفِ وَلِیَّکَ

وَ حُجَّتَکَ فِی أَرْضِکَ

هَوْلَ عَدُوِّهِ

وَ کَیْدَ مَنْ أَرَادَهُ (کَادَهُ)

وَ امْکُرْ بِمَنْ مَکَرَ بِهِ‏

وَ اجْعَلْ دَائِرَةَ السَّوْءِ

عَلَى مَنْ أَرَادَ بِهِ سُوءاً

وَ اقْطَعْ عَنْهُ مَادَّتَهُمْ

وَ أَرْعِبْ لَهُ قُلُوبَهُمْ‏

وَ زَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ

وَ خُذْهُمْ جَهْرَةً وَ بَغْتَةً

وَ شَدِّدْ عَلَیْهِمْ عَذَابَکَ

وَ أَخْزِهِمْ فِی عِبَادِکَ‏

وَ الْعَنْهُمْ فِی بِلاَدِکَ

وَ أَسْکِنْهُمْ أَسْفَلَ نَارِکَ

وَ أَحِطْ بِهِمْ أَشَدَّ عَذَابِکَ

وَ أَصْلِهِمْ نَاراً

وَ احْشُ قُبُورَ مَوْتَاهُمْ نَاراً

وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِکَ

فَإِنَّهُمْ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ

وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ

وَ أَضَلُّوا عِبَادَکَ

وَ أَخْرَبُوا بِلاَدَکَ‏

اللَّهُمَّ وَ أَحْیِ بِوَلِیِّکَ الْقُرْآنَ

وَ أَرِنَا نُورَهُ سَرْمَداً

لاَ لَیْلَ فِیهِ

وَ أَحْیِ بِهِ الْقُلُوبَ الْمَیِّتَةَ

وَ اشْفِ بِهِ الصُّدُورَ الْوَغِرَةَ

وَ اجْمَعْ بِهِ الْأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ عَلَى الْحَقِ‏

وَ أَقِمْ بِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّلَةَ

وَ الْأَحْکَامَ الْمُهْمَلَةَ

حَتَّى لاَ یَبْقَى حَقٌّ إِلاَّ ظَهَرَ

وَ لاَ عَدْلٌ إِلاَّ زَهَرَ

وَ اجْعَلْنَا یَا رَبِّ مِنْ أَعْوَانِهِ

وَ مُقَوِّیَةِ سُلْطَانِهِ‏

وَ الْمُؤْتَمِرِینَ لِأَمْرِهِ

وَ الرَّاضِینَ بِفِعْلِهِ

وَ الْمُسَلِّمِینَ لِأَحْکَامِهِ

وَ مِمَّنْ لاَ حَاجَةَ بِهِ إِلَى التَّقِیَّةِ مِنْ خَلْقِکَ‏

وَ أَنْتَ یَا رَبِّ

الَّذِی تَکْشِفُ الضُّرَّ

وَ تُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاکَ‏

وَ تُنْجِی مِنَ الْکَرْبِ الْعَظِیمِ

فَاکْشِفِ الضُّرَّ عَنْ وَلِیِّکَ

وَ اجْعَلْهُ خَلِیفَةً فِی أَرْضِکَ

کَمَا ضَمِنْتَ لَهُ‏

اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْنِی مِنْ خُصَمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

وَ لاَ تَجْعَلْنِی مِنْ أَعْدَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ‏

وَ لاَ تَجْعَلْنِی مِنْ أَهْلِ الْحَنَقِ وَ الْغَیْظِ

عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ‏

فَإِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ ذَلِکَ فَأَعِذْنِی

وَ أَسْتَجِیرُ بِکَ فَأَجِرْنِی‏

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

وَ اجْعَلْنِی بِهِمْ فَائِزاً عِنْدَکَ

فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ

وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ

آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏

 

دعای صنمی قریش

بسم الله الرحمن الرحیم   در           کتاب بحارالأنوار              جلد ۸۵،             صفحه ۲۴۰ از                مصباح کفعمی               نقل شده است که دعای صنمی قریش              دعائی عظیم الشأن            و بلند منزلت            است  و از اسرار مشکله           و بهترین اذکار        است. شیخ بزرگوار                 تقیّ الدین ابراهیم عامِلی کفعمی  در حاشیه                 کتاب شریف «المصباح»                می فرماید: این دعائی است             عظیم الشّأن          و        رفیع المنزلة که ابن عبّاس آن را             از مولای ما امیرالمؤمنین(علیه السلام)             روایت نموده است، و این دعاء             از غوامض اسرار        و کرائم اوراد           امیرالمؤمنین   (علیه السلام)   است که آن حضرت           در روز و شب                   و وقت سحر بدان        مواظبت می فرمودند ، و آن را                   در قنوت نماز می خواندند             و می فرمودند: کسی که               این دعا را بخواند           همانند کسی است  که در                    خدمت رسول خدا            (صلی الله علیه و آله وسلم) در            جنگ بدر، اُحد، و حُنَین                یک میلیون تیر        به سوی دشمن              افکنده باشد. متن کامل               دعای شریف          با ترجمه آن             این است      ( با کمی اختلاف در نقل و تفاوت اندک با صوت)
بسم الله الرحمن الرحیم	1		بنام خداوند رحمان و رحیم
أللَّهُـمَّ صَـلِّ عَـلی مُـحَمَّـدٍ وَ آلِ مُحَـمَّـدٍ	2		خداوندا درود بفرست بر محمّد و آل محمّد
أللَّهُمَّ العَـن     صَنَمی قُرَیشٍ	3		و لعـنت کن    دو بـت قریش را
وَجِبتَیهَا وَ طاغُـوتَیها	4		دو مشرک آنرا،     و دو سرکرده ضلالت را،
وَ إفکَـیها وابنَـتَیهِمَِ	5		و آن دو دروغ پرداز را،     دختر آنان را،
اللَّذَین خالَفا أمرَکَ	6		کسانیکه فرمانت را     زیر پا نـهادند،
وَ أنکَرا وَحـیَکَ	7		و وحی تو را     نپـذیـرفتند،
وَ جَـحَدا إنعـامَکَ	8		و نعـمت رسولت را     انکار کردند،
وَ عَـصَیا رَسِولَکَ	9		و پیامبرت را        نافرمانی کردند،
وَ قَـلَّبا دینَکَ	10		و دینت را     واژگون نمودند،
وَ حَرَّفا کِتابَکَ	11		و قـرآنـت را      تحـریف کردند
وَ عَـطَّلا أحکامَکَ	12		، و احکام تو را بی ثمر گذاردند
وَ أبطَلا فَـرائِضَکَ	13		و تـباه کردند       احـکام واجـب تو را،
وَ اَلحَدا فی آیاتِکَ	14		و از درستیزگی با آیاتت برآمدند،
وَعـادَیا اَولِیائِکَ	15		و دشمنی کردند     با دوستانت
وَ والَیا أعدائَکَ	16		و دوستی کردنـد      با دشمـنانـت،
وَخَرَّبا بِلادَکَ	17		و شهـرهـای تو را      ویـران ساخـتند،
وَأفـسَداعِبادَکَ	18		و بـندگانت را به    فساد  کشاندند،
.‌أللَّهُمَّ العَـنهُما	19		خدایا لعنت کن     آن دو را
وَأتباعَـهُما وَاَولِیآءَهُما	20		و پیروانشان و یارانشان را
وَاَشیاعَهُما ومُحِبّیهِما	21		و گرویدگان به آندو       و دوستانشان را،
فَـقَـد أخرَبا	22		زیرا آندو        ویران ساختند
بَیتَ الـنـُّبـُوَّةِ	23		خانه وحی را،
وَرَدَما بابَهُ	24		و در آن را کاملاً بستند،
وَنَقَـضا سَقـفَهُ	25		و شکست سقف آن را،
وَ ألحَـقا سَـمـآئَهُ بِأرضِهِ	26		و آنرا زیر و رو کردند،
وَعالِیهُ بِسافِـلِهِ	27		و بالا و پایین آن را یکی کردند،
وَ ظاهِرَهُ بِباطِـنِهِ	28		و ظاهـر و باطنش را ویران کردند،
وَأستَاصَلا أهلَهُ	29		و اهـل آن را از بیخ برانداختند
وَ أبادا أنصارَهُ	30		و یاوران آن را هلاک کردند،
وَ قَتَلا أطفالَهُ	31		و کودکانـشان را کشتند،
وَ أخلَیا مِنبَرَهُ	32		و منبر نبوت را
مِن وَصِیِّهِ وارِثَ عِلمِهِ	33		از وصیّ نبی و وارث پـیـامبر، تـهی کردند،
وَجَحَدا إمامَتَهُ	34		و انـکـار کردند امـامت وصیّ پیامبر را
وَأشرَکا بِرَبِّهِما	35		و مـشرک به خدا شدند
فَعَـظِّم   ذَنبَهُما	36		پس (خدایا)   گناه آن دو را     بزرگ شمار
وَ خَلِّدهُـما فی سَقَرٍ	37		و برای همیشه در جهنم سقر جایشان بده،
وَ ما أدراکَ ما سَقَـرٍ	38		جهنمی که بندگان نمی توانند شدت عذابش را درک کنند،
لاتُبقی وَ لاتَذَر.	39		جهنمی که نه چیزی را باقی میگذارد و نه رها میسازد.
أللَّهُمَّ العَـنهُم	40		خدایا آنها را  لـعنـت کن
بِعَـدَدِ کُلِّ مُنکَرٍ أتَوهُ	41		به عـدد هـر کار نـاروایی که انجام دادند
وَ حَقٍّ أخفَـوهُ	42		و به عدد هر حقی که مخفی داشتند
وَ مِـنـبَرٍ عَلَوهُ	43		، و هر منبری که به ظلـم بر آن بالا رفتند،
وَ مُؤمِنٍ أرجَوهُ	44		و هر مـؤمنی که تبعیدش کردند،
وَ مُنافِقٍ وَلَّوه	45		و هر مـنـافقی که به کار گماردند،
ُ‌ وَ وَلِّیٍ آذَوهُ	46		و هر دوست خدا که آزردند،
وَطَـریدٍ آوَوهُ	47		و هر تبعید شده ای که پناهش دادند،
وَ صادِقٍ طَـرَدُوهُ	48		و هر راستـگویی که راندند،
وَ کافِـرٍ نَصَـرُوهُ	49		و هر کـافری که یـاری کردنـد،
وَ إمامٍ قَهَـرُوهُ	50		و هـر امام بر حقی که مقهورش کردند
و فَرضٍ غَـیَّرُوهُ	51		و هر واجبی که آن را تـغیـیر دادند،و
وَ أثَرٍ أنکَرُوهُ	52		و هـر دلیلی که انکـارش کردنـد،
وَ شَرٍّ آثَرُوهُ	53		و هـر امر زشتی که اختیار کردند،
وَ دَمٍ أراقـُوهُ	54		و خون هایی که به ناحق ریختند و
و خَبرٍ بَدَّلُوهُ	55		و هر کار نیکی که آن را عوض کردند،
َ وَ کُفـرٍ نَصَبوه	56		و هر کـفـری که به پا داشتند،
وَ إرثٍ غَصَبُوه	57		و هر ارثـی که به زور گرفتند،
وفَیءٍ اقتَطَعُوهُ	58		و هر غنیمتی که به ناحقّ ملک خود ساختند
وَ سُحتٍ أکَلُوهُ	59		و هر مال حـرامـی که خوردند،
وَ خُمسٍ أستَحَلُّوهُ	60		و هـر خمسی که برای غـیر اهـلش حـلال شمردند،
وَ باطِلٍ أسَّسُوهُ	61		و هر خلاف واقعی که اساس آن را نهادند،
وَ جَورٍ َسَطُـوه	62		و هر ستمی که گسترش دادند،
وَ نِـفاقٍ أسَرُّوهُ	63		و هر نـفـاقی که پنهان داشتند
وَغَـدرٍ أضمَرُوهُ	64		و هر نیرنگی که انجـامش را به دل گرفتند،
وَ ظُـلمٍ نَشَـرُوهُ	65		و هر ستمی که آن را پراکندند
وَ وَعدٍ أخلَفُـوهُ	66		و وعده هایی که بدان وفا نکردند،
وَ أمانٍ خانُـوه	67		و امان دادنی که خیانت کردند،
وَ عَهـدٍ نـَقَـضُـوهُ	68		و پیمان هایی که شکستند،
وَ حَـلالٍ حَرَّمُوهُ	69		و حلال هایی که تحریم نمودند،
وَ حَرامٍ أحَلُّوهُ	70		و حرام هایی که حـلال کردند،
وَ بَطنٍ فَتَّقُوهُ	71		و پهـلوهایی که شکافتند،
جَنینٍ أسقَطُوهُ	72		و جـنـینی که سبب سقط آن شدند
وَضِلعٍ دَقُّوه	73		و استخوانی که شکستند،
ُ وَ صَکٍّ مَزَّقُـوهُ	74		و هر سندی که آن را دریدند،
وَ شَملٍ بَدَّدُوهُ	75		و هر اجتماعی که پـراکندند،
وَعَـزیزٍ أذَلُّوهُ	76		و هر عـزیـزی که خوارش کردند،
وَ ذَلیلٍ أعَزُّوهُ	77		و هر خواری که عـزت بخـشیـدند،
وَ حَقٍّ مَنَعُـوهُ	78		و هر حـقی کـه از صـاحبانش باز داشتند،
وَ کِذبٍ دَلَّسُوهُ	79		و هر دروغـی که آن را  راست جلوه دادند،
وَ حُکمٍ قَلَّبُوهُ	80		و هر حکمی که آن را وارونه کردند،
وَ إمامٍ خالَفُوهُ.	81		و هر امامی که مخالـفـتش کردند،
أللّهُمَّ العَـنهُم	82		خدایا لـعـنـت کن آنان را
بِکُلِّ آیَةٍ حَرَّفُـوها	83		به عـدد هـر آیه ای که(معنی وتاویل)  آن را تغییر دادند،
وَ فَریضَةٍ تَرَکُوها	84		و هر واجبی که آن را ترک کردند
سُنَّةٍ غَیَّرُوها	85		و هـر روش پـسندیده ای که تغیـیرش دادند،
وَ رُسُومٍ مَنَعُـوها	86		و نشـانه های روشنی که جلـوگیـرش شدند،
وَ أحکامٍ عَطَّلُوها	87		و احکامی که بی نتیجه گردانیدند،
وَ بَیعَةٍ َکَـثـُوها	88		و هر بیعتی که آن را شکستند
وَ دَعـوَی أبطَــلُوها	89		و هر ادعای حقی که آن را نپذیرفتند،
وَ بَـیـِّنَةٍ أنکَـرُوها	90		و هر شـاهد عادلی که انکار آن کردند،
وَ حـیـلَةٍ أحـدَثـُوها	91		و هر نیرنگی که آن را اخـتـراع کردند،
وَ خِـیانَةٍ أورَدُوها	92		و هر خیـانـتی که وارد دیـن کردند،
وَ عَـقـَبَةٍ إرتَـقُـوهـا	93		و هر گردنه ای که بالای آن رفتند(برای کشتن پیامبر"ص")
وَ دِبابٍ دَحرَجُوها	94		و مشک های خشکی که
وَأزیافٍ لَزِمُوها	95		و هر تـقلبی که مـقیّد به او بودند،
وَ شَهـاداتٍ کَتَمُـوها	96		و هـر امـری که شاهد آن بودند،
وَ وَصِـیَّةٍ ضَیَّعُوها.	97		و هر وصیتی که آن را غلطاندند، آن را تضییع نمودند.
أللّهُمَّ العَنهُما	98		خـدایـا لـعنـت کن آن دو
فی مَکنُونِ السِّرِ	99		در پنهان نهان
وَ ظاهِرِ العَلانِیَةِ	100		و آشکار ظاهر
لَعـناً کَثـیـراً	101		لعنتی زیاد،
أبَـداً دائـماً	102		پیوسته، مدام،
دآئِـباً سَرمَـداً	103		بی ابتدا و بی انتها،
لا إنقِـطاعَ لِأمَـدِهِ	104		لعنتی که زمانـش پایانی ندارد
ولا نَـفـادَ لـِعَـدَدِهِ	105		عددش را انتـهـایی نیست
لَعــناً   یَغـدُو أوَّلُهُ	106		لـعـنـتی که آغـازش را صـبحی باشد
وَ لایـَرُوحُ آخِـرُهُ لَهُم	107		ولی انجامـش را شبی نباشد،
وَ	108		لعنت تو باد بر آنان و
لِأعـوانِهِم وَ أنصارِهِم	109		یارانـشان و مـدد کـارانشـان
وَ مُحِبّیهُم وَ مُوالیهِم	110		و دوسـتـانـشان و مـرتـبطین با آنان
وَ المُسَّلَمینَ لَهُـم	111		و کسانی که خود را در اختیار آنان گذاشته اند
وَ المـآئِلـینَ إلَـیهِـم	112		و به آنان مـایـلنـد،
وَ النَّـاهِـضـیـنَ بِـاحـتِجـاجِهِـم	113		و کـسـانی که ادعــاهـای بی اسـاس آنــان را عَــلَــم کـردنـد
وَ الـمُــقـتـَدیـنَ بِکَـلامـِهـِـم	114		پـیـروی کـردنـد از سخـنـان آنان،
وَ الـمُــصــَدِّقـیـنَ بِـأحکـامِـهِـم.	115		و تـصـدیق نـمـودند قــضـاوت هــای بـاطـل آنـان را
ثُمَّ قُل      أربَعَ مَرّاتٍ:	116		سپس   بگو     چـهـار مـرتـبـه
ألـلـّهُـمَّ	117		خداوندا
عَــذِّبـهُـم عَــذابـاً	118		عذاب فرما آنانرا    عذابی (که)،
یَـسـتَـغـیـثُ مـِنـهُ	119		استغاثه وفریاد دارند از آن
أهـلُ الـنّـارِ.	120		اهل آتش
آمینَ رَبَّ العالَمینَ..	121		آمین رب العالمین.

 ========================